Volume A Flores de Arroz Selvagem Abundantes Vigésimo Capítulo Os Princípios da Grande Via

Por isso, quando Chen Huaisheng, meio atordoado, pôs-se a caminho de volta para Yuanbao Zhai, percebeu que aquele título de discípulo registrado talvez realmente estivesse sendo usado como parte de um teste. Ele, porém, não tinha queixas; ao contrário, sentia-se grato.

Considerando o que enfrentara ao tentar se juntar a outras seitas, a Seita Zhonghua já estava fazendo muito por ele. Antes de partir, Wu Tianen ainda lhe entregou um frasco de Pílulas Suplementares de Essência, além de um talismã de Escudo Elemental, um de Espada Afiada e um de Voo, mais cinco de Passos Ágeis e dois de Afastamento de Maus Espíritos. Exceto pelos talismãs de Passos Ágeis, todos os demais eram amuletos de proteção que poderiam ser ativados em situações de risco de morte.

Wu Tianen o advertiu, contudo, para que, mesmo sendo seu Osso do Dao sólido e vigoroso, caso usasse, antes de entrar no caminho, os talismãs de Espada Afiada ou de Voo, sofreria um grande contra-ataque devido ao excesso de consumo de energia espiritual, prejudicando o corpo. Portanto, a menos que fosse absolutamente necessário, era melhor não usá-los antes de iniciar o caminho. Além disso, entregou-lhe dez Plumas de Pássaro para manter contato constante, e três doses de Pó Supremo do Dao, cuja eficácia para tratar ferimentos era ainda mais rápida e eficaz.

Wu Tianen também o instruiu a buscar, durante a estadia em sua terra natal, toda oportunidade possível de “tocar o limiar” para tentar um avanço, chegando a perguntar-lhe que tipo de técnica escolheria seguir, caso alcançasse o despertar. Agora, Chen Huaisheng tinha uma ideia geral das regras básicas do cultivo.

Antes dos sete anos, revelava-se o Osso do Dao e confirmava-se o potencial; se o despertar da raiz espiritual ocorresse antes dos catorze, seria considerado de linhagem inata. Caso não despertasse até essa idade, seria de linhagem adquirida, e as chances de entrar no caminho eram quase nulas, a não ser por métodos excepcionais de superação, saltando de um nível para outro.

Se tudo antes disso dependia do dom do céu e dos pais, a partir daí tudo dependia das condições, oportunidades e esforço próprios. Para alguém de linhagem inata nascido numa seita ou família de prestígio, as chances de iniciar o caminho eram enormes. Mesmo não sendo de grandes linhagens, se tivesse relações ou oportunidades suficientes para entrar em uma seita ou família, as chances também não eram pequenas. Mas se fosse de origem humilde, restava contar com a sorte: ser notado por recrutadores das seitas ou por cultivadores errantes. Faltando isso, só restava peregrinar, batendo de porta em porta em busca do Dao — um caminho árduo e improvável. A maioria dos potenciais vinha de famílias comuns e só lhes restava esse caminho.

Seitas, famílias e mesmo cultivadores errantes ofereciam mais oportunidades de “tocar o limiar”, de se deparar com situações que inspirassem o despertar espiritual e levassem à entrada no caminho. As duas primeiras condições eram melhores; os errantes, um pouco inferiores. Mas, de qualquer modo, era muito melhor do que perambular sozinho em busca do momento de avanço. Muitas vezes, uma orientação ou um conselho evitaria muitos equívocos e oportunidades perdidas.

Quando Chen Huaisheng estava de partida, Wu Tianen ainda lhe dedicou meia hora para discutir os sinais e sensações de “tocar o limiar”, o que foi de grande proveito para ele. Ao final, Wu Tianen lhe perguntou qual tipo de técnica escolheria se entrasse no caminho, pois isso determinaria a direção de seu cultivo futuro.

Seitas de porte médio, como a Zhonghua, ofereciam certa variedade de escolhas nesse aspecto. Normalmente, a técnica era escolhida conforme o atributo da raiz espiritual; podia-se optar por uma que harmonizasse ou complementasse o próprio atributo, cada uma com seus méritos. Por exemplo, Wu Tianen, cuja raiz espiritual pendia para o Metal e o Fogo, podia escolher tanto a Técnica Original Menor Yang, voltada para o vigor e o avanço, quanto a Técnica do Caminho Celeste do Um Místico Yin, que complementava seu atributo; Wu Tianen optou pela primeira.

A tendência de atributo das raízes espirituais variava, sendo quase meio a meio. Ou seja, cerca de metade possuía tendência definida, a outra metade era neutra, sem destaque para nenhum atributo. Não havia superioridade entre elas, mas as de tendência definida podiam escolher técnicas mais específicas, enquanto as neutras, em geral, seguiam técnicas também neutras, tendo progresso um pouco mais lento no início. Segundo o princípio da unificação do Dao, contudo, após atingir o Núcleo Dourado, todas essas diferenças se fundem e desaparecem; a distinção só importa nas fases iniciais.

A raiz espiritual de Chen Huaisheng era fraca; Wu Tianen, após breve exame, confirmou que era neutra, e lhe ofereceu três técnicas básicas como opções. A primeira, a Arte do Mistério Primordial, tinha como foco essa energia original. Embora parecesse comum, quase toda seita possuía sua própria interpretação do “Clássico Supremo do Mistério Primordial”, agregando compreensões próprias; cada uma a nomeava de modo diferente — seja Arte Verdadeira do Mistério Primordial, Técnica do Coração Primordial, Técnica da Energia Suprema, ou Arte Maravilhosa do Céu e Terra Mistério Primordial —, mas todas tinham a mesma origem.

Como diz o ditado, “a suprema habilidade não revela engenhosidade”, e “espada pesada não tem fio”; esse método começa devagar, mas constrói uma base sólida para o futuro. Chen Huaisheng sentiu-se atraído.

A segunda, a Lei Celestial de Estabilização, era uma técnica de fortalecimento da mente. Difícil de iniciar, exigia alta percepção e concentração, mas era excelente para quem praticava talismãs e insígnias. Uma vez dominada, o progresso seria acelerado, especialmente após o estágio de Fundação. Chen Huaisheng também ficou tentado, mas, preocupado apenas em entrar no caminho, não ousava pensar em avanços após a Fundação, e o fato de ser difícil iniciar o fez desistir: se passasse anos sem conseguir, estaria perdido.

A terceira era a Técnica Suprema das Três Imagens Retornando à Origem. Essa técnica focava no cultivo da consciência espiritual, na reserva interna de energia e no florescimento da raiz espiritual, unindo espírito, energia e raiz — um método complexo, não exatamente básico, mas sim grandioso. No entanto, a Seita Zhonghua possuía apenas um volume fragmentado, o qual, apesar de básico, era completo e autônomo; o restante estava perdido, dependendo do destino reencontrá-lo.

Wu Tianen lembrou-se de oferecer essa técnica porque Chen Huaisheng já praticara a Arte da Suprema Sensação, vendo ali uma possível correspondência. Ele só possuía um terço do volume, mas já era suficiente para criar uma escola própria. Essa técnica imediatamente chamou a atenção de Chen Huaisheng: primeiro, porque sua energia podia ser combinada com a Arte da Suprema Sensação; segundo, porque o cultivo era moderado, nem rápido nem lento, mas permitia desenvolvimento da raiz espiritual, com grande potencial de progresso. O único senão era ser um volume incompleto, sendo este apenas sobre o cultivo da consciência, de valor limitado.

Após ponderar bastante, Chen Huaisheng escolheu cultivar a Arte Verdadeira do Mistério Primordial, mas pediu a Wu Tianen a concessão do volume da Técnica Suprema das Três Imagens. Wu Tianen, prevendo seu desejo, não se opôs; afinal, aquele volume servia pouco a ele, já que o cultivo da consciência estava presente em todas as técnicas básicas, e essa obra, para Wu Tianen, era como um acessório dispensável, só oferecida pela ligação com a Arte da Suprema Sensação de Chen Huaisheng.

Assim, após ensinar-lhe a Arte Verdadeira do Mistério Primordial, transmitiu também o volume das Três Imagens. Na verdade, ambos os tratados não eram longos; Chen Huaisheng calculou que somavam cerca de duas ou três mil palavras, bastando compreensão e prática após o início do caminho.

Além disso, Wu Tianen lhe ensinou a Técnica da Espada dos Três Talentos. Ao contrário das anteriores, que eram fundamentos do Dao, esta era uma técnica comum de espada. Percebendo que Chen Huaisheng ainda usava uma Espada Qingfeng, Wu Tianen achou conveniente passá-la para que ele a praticasse. Mesmo antes de entrar no caminho, já poderia treiná-la, útil para combater espíritos e criaturas malignas.

Chen Huaisheng sentia-se plenamente satisfeito. Wu Tianen realmente fora generoso, tratando-o como um verdadeiro discípulo, discutindo inclusive as sensações de “tocar o limiar”. A técnica fundamental que recebera, a Arte Verdadeira do Mistério Primordial, estava entre as três melhores da seita; embora lenta, sua solidez era o mais importante, ainda mais para quem possuía um Osso do Dao robusto, fator que valorizava ainda mais a escolha.

O volume incompleto das Três Imagens talvez não tivesse valor para outros, mas Chen Huaisheng acreditava que, caso reunisse o tratado completo, sua maior fraqueza — a insuficiência da raiz espiritual — poderia ser significativamente compensada.

Diante de tanto, o que mais poderia desejar? Por um momento, sentiu uma verdadeira gratidão por Wu Tianen e pela Seita Zhonghua. Um lugar assim não era digno de lealdade e dedicação? Comparado às seitas com as quais se misturara nos anos anteriores, a diferença era como céu e terra — aquelas eram puro engano e armadilha.