Capítulo Cento e Doze: Uma Sorte Inesperada para o Velho Político

“Eu, das duas famílias Rong e Ning, todas nós nos enganamos com ele!”

Jia Zheng estava envergonhado, cabeça baixa, lembrando-se da expressão do irmão mais velho de que “quem tira vantagem ainda finge ser humilde”, sentindo o rosto queimar de vergonha, como se não tivesse onde se esconder.

Era como se seus olhos fossem cegados por uma luz intensa demais.

Não apenas Jia Zheng se sentia moralmente envergonhado, mas também alguns jovens oficiais do exame imperial se sentiam honrados e animados, ansiosos por agir.

Chen Duan, o censor da província de Jiangnan, alto, de feições marcantes e olhar imponente, um bacharel de segunda classe da dinastia Chongping, disse: “Eu, como súdito do imperador, felicito Sua Majestade. Enquanto o Sagrado Imperador vive, ele governa o mundo com rituais e música, espalhando virtudes por todo o império, e o povo é como se banhado pela luz do sol e da lua, valorizando a moderação e a justiça.”

Os censores Xu Mi da província de Shanxi e Yang Wenxuan da província de Henan, assim como os oficiais das seis categorias, apresentaram suas opiniões.

No Salão Hanyuan, havia uma rara atmosfera de paz. Esses oficiais barulhentos praticamente compartilhavam um mesmo discurso, e os censores de protocolo fingiam não notar.

Como dizer?

Até Jia Heng havia subestimado o impacto positivo dessa atitude na política de Chen Han.

Desde a fundação da dinastia Han, houve debates sobre governança por ritos e leis.

Observando a história antiga, desde o período Zhou Ocidental, com o princípio de “governar pela virtude, equiparando-a ao céu”, passando pela Qin com “governança baseada na lei” e punições severas, pelos Han com a virtude como principal e a punição como apoio, até a dinastia Tang, em que “virtude e ritos são a base da educação governamental, e punição é uma ferramenta”, pode-se dizer que a doutrina da virtude evoluiu ao lado das leis, chegando a equipará-las ou até superá-las na sociedade feudal chinesa.

Mesmo nas eras posteriores, dizia-se que “a lei estabiliza o mundo, a virtude nutre o coração das pessoas”.

Chen Han, inspirado no “clareamento das punições e auxílio à educação” da dinastia Ming anterior, seguindo o princípio Han de “governar pelo respeito filial”, retomou a ideia de “virtude como principal, punição como apoio, unificando ritos e leis” para governar o país.

Isso demonstra que, na sociedade feudal, a educação pelo governo da virtude frequentemente se sobrepôs ao sistema legal.

No caso da renúncia de título de Jia Heng, foi como lançar um “grande satélite” — algo sem precedentes na história centenária da dinastia Chen Han!

Recusar um cargo oficial poderia ser interpretado como vaidade ou ambição desmedida, suspeita de querer fama sem merecimento.

Havia até pequenas vozes maliciosas que duvidavam da lealdade de Jia Heng ao império, suspeitando rancor.

Mas recusar o título?

Esse homem não era apenas inteligente, era um exemplo de moral elevada, digno de ser lembrado como modelo de virtude.

“Eu, que sou simples e honesto...”

O imperador Chongping, com expressão austera e olhar calmo, passou o olhar pelos oficiais civis e militares no salão. Embora satisfeito, fingiu hesitação e suspirou: “Senhores, estou numa situação difícil. Quero aprovar essa decisão, mas o decreto imperial já foi emitido e enviado às províncias. Se mudarmos a ordem, parecerá uma mudança de direção repentina. Se não mudarmos, não estaremos falhando com o jovem Jia Heng e seu firme propósito?”

Chen Duan, o censor de Jiangnan, curvou-se e disse: “Peço licença para discordar. Enquanto o Sagrado Imperador vive, o mundo se beneficia dessa virtude, como nos tempos dos Três Reinos, em que o povo era humilde e conhecedor dos ritos, valorizando a justiça e a moderação. Além disso, diz-se que um homem virtuoso ajuda os outros a alcançar o bem. Vossa Majestade aprova sua virtude e vontade, divulgá-la ao mundo é fazer com que todos ouçam, como poderia isso ser uma mudança repentina de ordem?”

O ministro dos Ritos, He Juncheng, acenou com a cabeça, pensando que, embora Chen Ruxian não tenha sido selecionado para a Academia Hanlin, seu entendimento da ética era profundo. Se tivesse sido escolhido para o posto de oficial dos Ritos, seria mais útil do que estar em Jiangnan, onde pouco podia fazer.

Os censores das províncias de Henan, Shanxi e Zhejiang também se manifestaram: “Apoio a proposta.”

Logo, ministros, vice-ministros e outros oficiais também se pronunciaram, apoiando a decisão.

Nobres militares e parentes da corte também se manifestaram.

Era a vontade popular, uma chance de engrandecer a imagem do imperador e dos altos funcionários. Ficar calado seria algo estranho e chamaria atenção negativa.

“Como nos tempos dos Três Reinos...”

O imperador Chongping ouviu as palavras de Chen Duan, seu olhar vacilou por um momento, sentindo o rosto esquentar, mas a expressão magra e dura permaneceu inalterada.

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O imperador Chongping ficou em silêncio por um instante e falou em voz alta: “O que o censor Chen disse não é sem fundamento.”

Era uma aprovação tácita.

“Viva o Imperador, vida longa, vida longa para sempre!” No salão, por um momento, ecoaram gritos de “vida longa”, fazendo o teto vibrar.

Jia Zheng, encostado na soleira da porta do salão, sentia uma emoção inexplicável. De repente, viu Qin Ye, o diretor da divisão de alimentação do Ministério da Obras Públicas, curvar-se e cumprimentar, suprimindo sua própria complexidade emocional para retribuir o gesto.

“Decidido. Jia Heng, sua vontade é aprovada. O memorial de renúncia será enviado ao interior e exterior, o Ministério dos Ritos encarregará a Academia Hongwen e a Academia Hanlin de registrar seus feitos para que oficiais e povo sigam seu exemplo. Quanto ao culto ancestral da família Ningguo...” Ao chegar nesse ponto, o imperador expressou tristeza e suspirou.

Compadecer-se dos feitos do ministro e conceder o título, como permitir que o Duque de Ningguo continue sendo venerado mesmo no além.

Esse era o verdadeiro dilema moral.

Nesse momento, Jia Zheng tossiu levemente, segurando o cetro de jade, adiantou-se, curvou-se e falou com voz trêmula: “Eu, Jia Zheng, oficial do Ministério das Obras, apresento respeitosamente.”

O imperador parou, lançou um olhar severo e curioso para Jia Zheng.

Zhao Yi, ministro das Obras Públicas, lançou um olhar desaprovador a Jia Zheng, pensando: “Este Jia Cunzhou é tão imprudente! O que ele pretende? Agora estamos em reunião no salão.”

Jia Zheng mostrava tristeza, olhos vermelhos, e de repente ajoelhou-se, prostrando-se e disse: “Com a perda do título de Ningguo, a benevolência imperial é imensa, e a família Jia toda está profundamente agradecida, emocionada até as lágrimas! Agora, como Jia Ziyu recusou o título, eu, descendente da linhagem Rongguo, sinto-me envergonhado e sem lugar. Como o culto ancestral de Ningguo não terá continuidade, eu humildemente peço a Vossa Majestade que permita que Heng assuma a responsabilidade pelo culto e pelas cerimônias ancestrais.”

Não se pode negar que Jia Zheng ajudou o imperador a resolver o dilema moral — o imperador, com compaixão pelos méritos do ministro, não queria que o culto ancestral fosse interrompido.

Além disso, Jia Zheng praticamente trouxe de volta à família o símbolo que Jia Heng representava.

O imperador contemplou em silêncio, olhou para o ministro dos Ritos e perguntou: “Isso está de acordo com os ritos? Eu lembro que Jia Zhen tinha filhos, não? E ouvi dizer que Jia Heng foi expulso da família, ainda pode ser chefe da família?”

A declaração causou alvoroço no salão. Expulso da família?

Será que a família Jia havia enlouquecido?

Até mesmo o príncipe Beijing Shui Rong e outros nobres e parentes da família franziram a testa, olhando para Jia Zheng.

Essa atitude da família Jia era absurda!

Expulso da família? Agora que toda a corte quer usar Jia Heng como exemplo, vocês o excluem?

Uma pessoa não aceita pela família, renuncia ao título e é modesto, quase como um antigo sábio.

“Como nos tempos dos Três Reinos?”

Essa família... parecia composta por vilões!

Na verdade, Jia She não havia informado o príncipe Beijing Shui Rong sobre a exclusão de Jia Heng da família, ou se mencionou, o príncipe e o príncipe de Nan’an não deram importância.

Até o memorial de renúncia ter sido apresentado, com a reputação de Jia Heng em alta, a exclusão parecia absurda.

Jia Zheng tremeu, prostrou-se novamente, batendo a cabeça no chão com o chapéu oficial, a voz embargada: “As duas famílias Ning e Rong foram enganadas anteriormente, mas a exclusão de Jia Heng não foi efetuada, peço a Vossa Majestade que veja com clareza.”

Qin Ye, o diretor do Ministério das Obras, ouviu o som das batidas, olhou de soslaio para Jia Zheng com certa compaixão.

Naquele dia, ele viu pessoalmente seu genro escrever, em pouco tempo, o memorial de renúncia — e usou o próprio memorial.

Ele já desconfiava que isso causaria grande repercussão no tribunal.

O problema não estava no memorial em si — que não existia na dinastia Chen Han, mas tinha precedentes em registros históricos — mas depois se mostrou que não se tratava de ingenuidade, e sim de uma estratégia de recuo para avançar, que todos entendiam, embora não falassem abertamente.

Os estudiosos tinham grande habilidade em interpretação.

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Porque o memorial de Jia Heng era sincero, ele realmente queria renunciar ao título.

Para muitos oficiais civis e militares, descobrir que alguém realmente fazia isso era como encontrar um “tolo” — alguém que se destacava pela integridade e virtude, um verdadeiro modelo de sabedoria antiga.

O imperador Chongping olhou para Jia Zheng, pensou por um momento e disse: “Jia, pode se levantar.”

Em seguida, lançou um olhar severo ao ministro dos Ritos He Juncheng e disse: “He.”

He Juncheng respondeu com reverência: “Embora o criminoso Jia Zhen tenha descendentes, seus crimes de conspirar com bandidos e causar tumulto na capital são graves, de grande desrespeito. Por isso, seu filho carece de qualidades para herdar. Mas Jia Heng é virtuoso e respeitável, capaz de conquistar as pessoas. Os membros da linhagem Rongguo pedem insistentemente que ele herde o culto ancestral. Peço a Vossa Majestade que aprove.”

Virtuoso e respeitável, capaz de unir as pessoas, e até os membros da linhagem Rongguo pedem que Jia Heng assuma o culto ancestral da família, o que comprova sua virtude.

Era um exemplo inspirador de caráter.

O ministro dos Ritos até duvidava se o imperador estaria dando uma sugestão indireta a Jia Zheng.

O imperador, porém, não fez mais nada além disso, pois qualquer coisa feita por humanos, por mais perfeita que seja, pode ser percebida como falha.

Naquele momento, teria se tornado um escândalo político.

Chongping lançou um olhar profundo a Jia Zheng e disse: “Aprovo o que apresentaste.”

Jia Zheng quase às lágrimas, prostrou-se novamente e agradeceu: “Agradeço a magnânima benevolência de Vossa Majestade.”

O vice-primeiro-ministro Han Huang observava a cena com olhar profundo, pensando que Jia Cunzhou, mesmo por acidente, acertara em cheio; só assim poderia reparar a reputação da família Jia.

Enquanto outros poderiam pensar que Jia Zheng era astuto, Han Huang, conhecedor da personalidade e das estratégias de Jia Zheng, sabia que ele não se envolvia em questões triviais, apenas gostava de discussões vazias.

Sim, foi um golpe de sorte.

O imperador disse: “Com isso resolvido, redija-se o decreto e envie-se aos seis ministérios.”

Chen Han seguia o sistema de elaboração de decretos pelo gabinete, que depois eram enviados aos seis ministérios, que tinham autoridade para revisá-los; uma vez assinados, tornavam-se decretos reais com força suprema.

O teor básico do decreto era: “Renúncia ao título aprovada, mas com compaixão pelos méritos, o culto ancestral não deve ser interrompido, e portanto, Jia Heng assumirá a sucessão do culto ancestral.”

Isso era impecável em todo o império.

“Posso abrir mão do título, mas não posso abrir mão dos ancestrais, certo?”

Permitir que Jia Heng, como chefe da família, reverencie os ancestrais é a máxima honra concedida pelo imperador, o maior reconhecimento pela piedade filial, um modelo de governo virtuoso.

Quem ousar questionar isso estaria contra a ordem humana, agindo com insensatez.

— Fim.